周國榮的優質推薦評比

3D建模與3D列印技術正在改變我們的生活方式，開創無數創新應用的可能性。

在這個新興領域中，我們致力於將這項科技潛力與優勢發揮到極致。

我們結合了眾多專業，建模師、塗裝師、繪師等專家，提供所有3D所需要的專業知識和豐富經驗，為客戶提供高品質的3D建模與3D列印解決方案，讓您的創意無限可能。

因為我們深知3D建模與3D列印技術的強大潛力，更注重將這些技術與實際應用相結合。

無論是在產品開發、生產製造還是藝術設計，創新無限都能為您提供卓越的專業服務，將您的想法轉化為現實。

3D建模與模型設計：專業化的產品設計、建築模型和遊戲角色創作

我們為客戶提供高品質的3D建模服務，涵蓋產品設計、建築模型和遊戲角色等領域。憑藉我們專業的技術知識和豐富的經驗，我們致力於將您的創意轉化為真實的實體作品。

3D產品設計

我們的3D建模專家可以協助您設計各種產品，無論是消費品、電子產品還是工業機械等。通過我們細緻的建模過程，我們能夠為您提供高度精細的三維產品模型，使您在生產前能夠更好地評估產品的外觀、結構和功能。

建築模型

3D建模服務同樣適用於建築領域。我們可以根據您的設計草圖和需求，創建精確的建築模型。這些立體模型可以幫助您更好地展示您的設計概念，並在建築過程中作為重要參考依據。

遊戲角色

我們的3D建模團隊具有豐富的遊戲角色設計經驗，可以為您創建獨特且吸引人的角色。無論您是遊戲開發商還是獨立設計師，我們都能夠按照您的需求和想法，提供滿足您期望的遊戲角色3D模型。

3D列印：專業原型製作、客製化生產和批量生產服務

為您提供全面的3D列印解決方案，包括原型製作、定制化生產和批量生產等。憑藉我們的專業技能和豐富經驗，我們能夠幫助您將創意轉化為現實，實現高效且經濟的產品生產。

3D模型製作

我們的3D列印服務可以快速、精確地製作出您的產品原型，讓您在產品設計過程中更加靈活。通過我們的原型製作服務，您可以在短時間內評估產品的外觀、功能和結構，進行必要的修改，以確保最終產品的品質和性能。

客製化生產

打造獨一無二的產品。無論是個性化的家居裝飾、藝術品還是定制零件，我們都能為您提供高品質的3D列印產品，滿足您的獨特需求。

批量生產

我們具備批量生產的能力，可為您提供大量的3D列印產品。通過我們的專業技術和高效的生產流程，我們確保每個產品都具有一致的品質和精確的尺寸，以達到您的生產要求。

3D列印與建模作品

額外服務：全方位支援，讓您的3D模型更完美

提供一站式的額外服務，包括3D掃描、材料選擇諮詢和塗裝處理，以確保您的3D項目達到最佳效果。我們的專業團隊致力於滿足您的各種需求，讓您的創意得到最佳呈現。

3D掃描

我們的3D掃描服務可以快速並準確地捕捉物體的形狀和尺寸，將其轉化為數位模型。這使您能夠更容易地修改和優化設計，為後續的3D列印和生產做好充分準備。

材料選擇諮詢

我們提供多種3D列印材料，滿足不同項目的需求。我們的專業團隊將根據您的具體需求，為您提供材料選擇方面的專業建議，確保您選擇最適合的材料，以達到最佳的列印效果和產品性能。

塗裝處理

為了讓您的3D列印產品更具吸引力，我們還提供專業的塗裝處理服務。我們的專業團隊將根據您的需求，為您的3D列印產品進行精美的塗裝和打磨表面處理，使其具有更高的美觀度和耐用性。

3D逆向掃描與塗裝作品

專業3D列印與模型製作是您的好幫手：3D列印與一般模具製作比較

全方位支援您的3D項目，讓您的創意得到最佳呈現

專業、高品質的產品，同時節省成本和時間

完整的客戶服務

我們重視客戶滿意度，為您提供全方位的客戶支持服務，包括專業諮詢、技術支持、高效服務以及保密協議和知識產權保護。

專業諮詢與技術支持

我們的團隊擁有豐富的3D建模和列印經驗，為您提供專業的技術諮詢，幫助您選擇最合適的技術和材料。從方案設計到產品完成，我們的技術支持將隨時為您解答疑問，確保項目的順利進行。

高效的建模與列印服務

為了滿足客戶需求，我們承諾快速響應客戶的諮詢和需求，確保您的項目能夠按時完成。我們的高效服務包括及時更新項目進度、提供定期報告和對產品質量的嚴格把控。

保密協議與知識產權保護

重視客戶的知識產權和商業機密。在整個合作過程中，我們將遵循保密協議，確保您的設計和技術信息不被洩露。此外，我們將尊重並保護您的知識產權，確保您的創新成果不受侵犯。

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臺北3D列印設計現在是開始利用3D建模與3D列印技術，將您的創意轉化為珍貴的客製化公仔模型的絕佳時機。

無論您是希望擁有一個獨一無二的收藏品，還是為親友量身打造獨特禮物，我們的專業團隊都能滿足您的需求臺南3D列印。

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我們將為您提供專業的建議與服務，確保您的客製化公仔模型可以完美呈現您的想法與創意嘉義模型上色服務。

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余秋雨：風雨天一閣　　 不知怎么回事，天一閣對于我，一直有一種奇怪的阻隔。照理，我是讀書人，它是藏書樓，我是寧波人，它在寧波城，早該頻頻往訪的了，然而卻一直不得其門而入。1976年春到寧波養病，住在我早年的老師盛鐘健先生家，盛先生一直有心設法把我弄到天一間里去看一段時間書，但按當時的情景，手續頗煩人，我也沒有讀書的心緒，只得作罷。后來情況好了，寧波市文化藝術界的朋友們總要定期邀我去講點課，但我每次都是來去匆匆，始終沒有去過天一閣。　　是啊，現在大批到寧波作幾日游的普通上海市民回來后都在大談天一閣，而我這個經常鉆研天一閣藏本重印書籍、對天一閣的變遷歷史相當熟悉的人卻從未進過閣，實在說不過去。直到1990年8月我再一次到寧波講課，終于在講完的那一天支支吾吾地向主人提出了這個要求。主人是文化局副局長裴明海先生，天一閣正屬他管轄，在對我的這個可怕缺漏大吃一驚之余立即決定，明天由他親自陪同，進天一閣。　　但是。就在這天晚上，臺風襲來，暴雨如注，整個城市都在柔弱地顫抖。第二天上午如約來到天一閣時，只見大門內的前后天井、整個院子全是一片汪洋。打落的樹葉在水面上翻卷，重重磚墻間透出濕冷冷的陰氣。　　看門的老人沒想到文化局長會在這樣的天氣陪著客人前來，慌忙從清潔工人那里借來半高統雨鞋要我們穿上，還遞來兩把雨傘。但是，院子里積水太深，才下腳，鞋統已經進水，唯一的辦法是干脆脫掉鞋子，挽起褲管趟水進去。本來渾身早已被風雨攪得冷颼颼的了，赤腳進水立即通體一陣寒噤。就這樣，我和裴明海先生相扶相持，高一腳低一腳地向藏書樓走去。天一閣，我要靠近前去怎么這樣難呢？明明已經到了跟前，還把風雨大水作為最后一道屏障來阻攔。我知道，歷史上的學者要進天一閣看書是難乎其難的事，或許，我今天進天一閣也要在天帝的主持下舉行一個獰厲的儀式？　　天一閣之所以叫天一閣，是創辦人取《易經》中“天一生水”之義，想借水防火，來免去歷來藏書者最大的憂患火災。今天初次相見，上天分明將“天一生水”的奧義活生生地演繹給了我看，同時又逼迫我以最虔誠的形貌投入這個儀式，剝除斯文，剝除參觀式的優閑，甚至不讓穿著鞋子踏入圣殿，卑躬屈膝、哆哆嗦嗦地來到跟前。今天這里再也沒有其他參觀者，這一切豈不是一種超乎尋常的安排？　　不錯，它只是一個藏書樓，但它實際上已成為一種極端艱難、又極端悲槍的文化奇跡。　　中華民族作為世界上最早進入文明的人種之一，讓人驚嘆地創造了獨特而美麗的象形文字，創造了簡帛，然后又順理成章地創造了紙和印刷術。這一切，本該迅速地催發出一個書籍的海洋，把壯闊的華夏文明播揚翻騰。但是，野蠻的戰火幾乎不間斷地在焚燒著脆薄的紙頁，無邊的愚昧更是在時時吞食著易碎的智慧。一個為寫書、印書創造好了一切條件的民族竟不能堂而皇之地擁有和保存很多書，書籍在這塊土地上始終是一種珍罕而又陌生的怪物，于是，這個民族的精神天地長期處于散亂狀態和自發狀態，它常常不知自己從哪里來，到哪里去，自己究竟是誰，要干什么。　　只要是智者，就會為這個民族產生一種對書的企盼。他們懂得，只有書籍，才能讓這么悠遠的歷史連成纜索，才能讓這么龐大的人種產生凝聚，才能讓這么廣闊的土地長存文明的火種。很有一些文人學士終年辛勞地以抄書、藏書為業，但清苦的讀書人到底能藏多少書，而這些書又何以保證歷幾代而不流散呢？“君子之澤，五世而斬”，功名資財、良田巍樓尚且如此，更逞論區區幾箱書？宮廷當然有不少書，但在清代之前，大多構不成整體文化意義上的藏書規格，又每每毀于改朝換代之際，是不能夠去指望的。鑒于這種種情況，歷史只能把藏書的事業托付給一些非常特殊的人物了。這種人必得長期為官，有足夠的資財可以搜集書籍；這種人為官又最好各地遷移，使他們有可能搜集到散落四處的版本；這種人必須有極高的文化素養，對各種書籍的價值有迅捷的敏感；這種人必須有清晰的管理頭腦，從建藏書樓到設計書櫥都有精明的考慮，從借閱規則到防火措施都有周密的安排；這種人還必須有超越時間的深入謀劃，對如何使自己的后代把藏書保存下去有預先的構想。當這些苛刻的條件全都集于一身時，他才有可能成為古代中國的一名藏書家。　　這樣的藏書家委實也是出過一些的，但沒過幾代，他們的事業都相繼萎謝。他們的名字可以寫出長長一串，但他們的藏書卻早已流散得一本不剩了。那么，這些名字也就組合成了一種沒有成果的努力，一種似乎實現過而最終還是未能實現的悲劇性愿望。　　能不能再出一個人呢，哪怕僅僅是一個，他可以把上述種種苛刻的條件提升得更加苛刻，他可以把管理、保存、繼承諸項關節琢磨到極端，讓偌大的中國留下一座藏書樓，一座，只是一座！上天，可憐可憐中國和中國文化吧。　　這個人終于有了，他便是天一閣的創建人范欽。　　清代乾嘉時期的學者阮元說：“范氏天一閣，自明至今數百年，海內藏書家，唯此巋然獨存。”　　這就是說，自明至清數百年廣闊的中國文化界所留下的一部分書籍文明，終于找到了一所可以稍加歸攏的房子。　　明以前的漫長歷史，不去說它了，明以后沒有被歸攏的書籍，也不去說它了，我們只向這座房子叩頭致謝吧，感謝它為我們民族斷殘零落的精神史，提供了一個小小的棲腳處。　　范欽是明代嘉靖年間人，自27歲考中進士后開始在全國各地做官，到的地方很多，北至陜西、河南，南至兩廣、云南，東至福建、江西，都有他的宦跡。最后做到兵部右侍郎，官職不算小了。這就為他的藏書提供了充裕的財力基礎和搜羅空間。在文化資料十分散亂，又沒有在這方面建立起像樣的文化市場的當時，官職本身也是搜集書籍的重要依憑。他每到一地做官，總是非常留意搜集當地的公私刻本，特別是搜集其他藏書家不甚重視、或無力獲得的各種地方志、政書、實錄以及歷科試士錄，明代各地位人刻印的詩文集，本是很容易成為過眼煙云的東西，他也搜得不少。這一切，光有搜集的熱心和資財就不夠了。乍一看，他是在公務之暇把玩書籍，而事實上他已經把人生的第一要務看成是搜集圖書，做官倒成了業余，或者說，成了他搜集圖書的必要手段。他內心隱潛著的輕重判斷是這樣，歷史的宏觀裁斷也是這樣。好像歷史要當時的中國出一個藏書家，于是把他放在一個顛簸九州的官位上來成全他。　　一天公務，也許是審理了一宗大案，也許是彈劾了一名貪官，也許是調停了幾處官場恩怨，也許是理順了幾項財政關系，衙堂威儀，朝野聲譽，不一而足。然而他知道，這一切的重量加在一起也比不過傍晚時分差役遞上的那個薄薄的藍布包袱，那里邊幾冊按他的意思搜集來的舊書，又要匯入行篋。他那小心翼翼翻動書頁的聲音，比開道的鳴鑼和吆喝都要響亮。　　范欽的選擇，碰撞到了我近年來特別關心的一個命題：基于健全人格的文化良知，或者倒過來說，基于文化良知的健全人格。沒有這種東西，他就不可能如此矢志不移，輕常人之所重，重常人之所輕。他曾毫不客氣地頂撞過當時在朝廷權勢極盛的皇親郭勛，因而遭到延杖之罰，并下過監獄。后來在仕途上仍然耿直不阿，公然冒犯權奸嚴氏家族，嚴世藩想加害于他，而其父嚴嵩卻說：“范欽是連郭勛都敢頂撞的人，你參了他的官，反而會讓他更出名。”結果嚴氏家族竟奈何范欽不得。我們從這些事情可以看到，一個成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人。　　這一點我們不妨把范欽和他身邊的其他藏書家作個比較。與范欽很要好的書法大師豐坊也是一個藏書家，他的字毫無疑問要比范欽寫得好，一代書家董其昌曾非常欽佩地把他與文徵明并列，說他們兩人是“墨池董狐”，可見在整個中國古代書法史上，他也是一個耀眼的星座。他在其他不少方面的學問也超過范欽，例如他的專著《五經世學》，就未必是范欽寫得出來的。但是，作為一個地道的學者藝術學，他太激動，大天真，太脫世，太不考慮前后左右，太隨心所欲。起先他也曾狠下一條心變賣掉家里的千畝良田來換取書法名帖和其他書籍，在范欽的天一閣還未建立的時候他已構成了相當的藏書規模，但他實在不懂人情世故，不懂口口聲聲尊他為師的門生們也可能是巧取豪奪之輩，更不懂得藏書樓防火的技術，結果他的全部藏書到他晚年已有十分之六被人拿走，又有一大部分毀于火災，最后只得把剩余的書籍轉售給范欽。范欽既沒有豐坊的藝術才華，也沒有豐坊的人格缺陷，因此，他以一種冷峻的理性提煉了豐坊也會有的文化良知，使之變成一種清醒的社會行為。相比之下，他的社會人格比較強健，只有這種人才能把文化事業管理起來。太純粹的藝術家或學者在社會人格上大多缺少旋轉力，是辦不好這種事情的。　　另一位可以與范欽構成對比的藏書家正是他的侄子范大澈。范大澈從小受叔父影響，不少方面很像范欽，例如他為官很有能力，多次出使國外，而內心又對書籍有一種強烈的癖好；他學問不錯，對書籍也有文化價值上的裁斷力，因此曾被他搜集到一些重要珍本。他藏書，既有叔父的正面感染，也有叔父的反面刺激。據說有一次他向范欽借書而范欽不甚爽快，便立志自建藏書樓來悄悄與叔父爭勝，歷數年努力而樓成，他就經常邀請叔父前去作客，還故意把一些珍貴秘本放在案上任叔父隨意取閱。遇到這種情況，范欽總是淡淡的一笑而已。在這里，叔侄兩位藏書家的差別就看出來了。侄子雖然把事情也搞得很有樣子，但背后卻隱藏著一個意氣性的動力，這未免有點小家子氣了。在這種情況下，他的終極性目標是很有限的，只要把樓建成，再搜集到叔父所沒有的版本，他就會欣然自慰。結果，這位作為后輩新建的藏書樓只延續幾代就合乎邏輯地流散了，而天一閣卻以一種怪異的力度屹立著。　　實際上，這也就是范欽身上所支撐著的一種超越意氣、超越嗜好、超越才情，因此也超越時間的意志力。這種意志力在很長時間內的表現常常讓人感到過于冷漠、嚴峻，甚至不近人情，但天一閣就是靠著它延續至今的。　　藏書家遇到的真正麻煩大多是在身后，因此，范欽面臨的問題是如何把自己的意志力變成一種不可動搖的家族遺傳。不妨說，天一間真正堪稱悲壯的歷史，開始于范欽死后。我不知道保住這座樓的使命對范氏家族來說算是一種榮幸，還是一場延綿數百年的苦役。　　活到80高齡的范欽終于走到了生命盡頭，他把大兒子和二媳婦（二兒子已亡故）叫到跟前，安排遺產繼承事項。老人在彌留之際還給后代出了一個難題，他把遺產分成兩份，一份是萬兩白銀，一份是一樓藏書，讓兩房挑選。　　這是一種非常奇怪的遺產分割法。萬兩白銀立即可以享用，而一樓藏書則除了沉重的負擔沒有任何享用的可能，因為范欽本身一輩子的舉止早已告示后代，藏書絕對不能有一本變賣，而要保存好這些藏書每年又要支付一大筆費用。為什么他不把保存藏書的責任和萬兩白銀都一分為二讓兩房一起來領受呢？為什么他要把權利和義務分割得如此徹底要后代選擇呢？　　我堅信這種遺產分割法老人已經反復考慮了幾十年。實際上這是他自己給自己出的難題：要么后代中有人義無返顧、別無他求地承擔艱苦的藏書事業，要么只能讓這一切都隨自己的生命煙消云散！他故意讓遺囑變得不近情理，讓立志繼承藏書的一房完全無利可圖。因為他知道這時候只要有一絲摻假，再隔幾代，假的成分會成倍地擴大，他也會重蹈其他藏書家的覆轍。他沒有絲毫意思想譏刺或鄙薄要繼承萬兩白銀的那一房，誠實地承認自己沒有承接這項歷史性苦役的信心，總比在老人病榻前不太誠實的信誓旦旦好得多。但是，毫無疑問，范欽更希望在告別人世的最后一刻聽到自己企盼了幾十年的聲音。他對死神并不恐懼，此刻卻不無恐懼地直視著后輩的眼睛。　　大兒子范大沖立即開口，他愿意繼承藏書樓，并決定撥出自己的部分良田，以田租充當藏書樓的保養費用。　　就這樣，一場沒完沒了的接力賽開始了。多少年后，范大沖也會有遺囑，范大沖的兒子又會有遺囑……，后一代的遺囑比前一代還要嚴格。藏書的原始動機越來越遠，而家族的繁衍卻越來越大，怎么能使后代眾多支脈的范氏世譜中每一家每一房都嚴格地恪守先祖范欽的規范呢？這實在是一個值得我們一再品味的艱難課題。在當時，一切有歷史跨度的文化事業只能交付給家族傳代系列，但家族傳代本身卻是一種不斷分裂、異化、自立的生命過程。讓后代的后代接受一個需要終生投入的強硬指令，是十分違背生命的自在狀態的；讓幾百年之后的后裔不經自身體驗就來沿襲幾百年前某位祖先的生命沖動，也難免有許多憋氣的地方。不難想象，天一閣藏書樓對于許多范氏后代來說幾乎成了一個宗教式的朝拜對象，只知要誠惶誠恐地維護和保存，卻不知是為什么。按照今天的思維習慣，人們會在高度評價范氏家族的豐功偉績之余隨之揣想他們代代相傳的文化自覺，其實我可肯定此間埋藏著許多難以言狀的心理悲劇和家族紛爭，這個在藏書樓下生活了幾百年的家族非常值得同情。　　后代子孫免不了會產生一種好奇，樓上究竟是什么樣的呢？到底有哪些書，能不能借來看看？親戚朋友更會頻頻相問，作為你們家族世代供奉的這個秘府，能不能讓我們看上一眼呢？　　范欽和他的繼承者們早就預料到這種可能，而且預料藏書樓就會因這種點滴可能而崩坍，因而已經預防在先。他們給家族制定了一個嚴格的處罰規則，處罰內容是當時視為最大屈辱的不予參加祭祖大典，因為這種處罰意味著在家族血統關系上亮出了“黃牌”，比杖責鞭笞之類還要嚴重。處罰規則標明：子孫無故開門入閣者，罰不與祭3次；私領親友入閣及擅開書櫥者，罰不與祭1年；擅將藏書借出外房及他姓者，罰不與祭3年，因而典押事故者，除追懲外，永行擯逐，不得與祭。　　在此，必須講到那個我每次想起都很難過的事件了。嘉慶年間，寧波知府丘鐵卿的內侄女錢繡蕓是一個酷愛詩書的姑娘，一心想要登天一閣讀點書，竟要知府作媒嫁給了范家。現代社會學家也許會責問錢姑娘你究竟是嫁給書還是嫁給人，但在我看來，她在婚姻很不自由的時代既不看重錢也不看重勢，只想借著婚配來多看一點書，總還是非常令人感動的。但她萬萬沒有想到，當自己成了范家媳婦之后還是不能登樓，一種說法是族規禁止婦女登樓，另一種說法是她所嫁的那一房范家后裔在當時已屬于旁支。反正錢繡蕓沒有看到天一閣的任何一本書，郁郁而終。　　今天，當我抬起頭來仰望天一閣這棟樓的時候，首先想到的是錢繡蕓那憂郁的目光。我幾乎覺得這里可出一個文學作品了，不是寫一般的婚姻悲劇，而是寫在那很少有人文主義氣息的中國封建社會里，一個姑娘的生命如何強韌而又脆弱地與自己的文化渴求周旋。　　從范氏家族的立場來看，不準登樓，不準看書，委實也出于無奈。只要開放一條小縫，終會裂成大隙。但是，永遠地不準登樓，不準看書，這座藏書樓存在于世的意義又何在呢？這個問題，每每使范氏家族陷入困惑。　　范氏家族規定，不管家族繁衍到何等程度，開閣門必得各房一致同意。閣門的鑰匙和書櫥的鑰匙由各房分別掌管，組成一環也不可缺少的連環，如果有一房不到是無法接觸到任何藏書的。既然每房都能有效地行使否決權，久而久之，每房也都產生了終極性的思考：被我們層層疊疊堵住了門的天一閣究竟是干什么用的？　　就在這時，傳來消息，大學者黃宗羲先生要想登樓看書！這對范家各房無疑是一個巨大的震撼。黃宗羲是“吾鄉”余姚人，對范氏家族沒有任何血緣關系，照理是嚴禁登樓的，但無論如何他是靠自己的人品、氣節、學問而受到全國思想學術界深深欽佩的巨人，范氏各房也早有所聞。盡管當時的信息傳播手段非常落后，但由于黃宗羲的行為舉止實在是奇崛響亮，一次次在朝野之間造成非凡的轟動效應。他的父親本是明末東林黨重要人物，被魏忠賢宦官集團所殺，后來宦官集團受審，19歲的黃宗羲在廷一質時竟義憤填膺地錐刺和痛毆漏網余黨，后又追殺兇手，警告阮大鋮，一時大快人心。清兵南下時他與兩個弟弟在家鄉組織數百人的子弟兵“世忠營”英勇抗清，抗清失敗后便潛心學術，邊著述邊講學，把民族道義、人格道德溶化在學問中啟世迪人，成為中國古代學術天域中第一流的思想家和歷史學家。他在治學過程中已經到紹興鈕氏“世學樓”和祁氏“淡生堂”去讀過書，現在終于想來叩天一閣之門了。他深知范氏家族的森嚴規矩，但他還是來了，時間是康熙十二年，即1673年。　　出乎意外，范氏家族的各房竟一致同意黃宗羲先生登樓，而且允許他細細地閱讀樓上的全部藏書。這件事，我一直看成是范氏家族文化品格的一個驗證。他們是藏書家，本身在思想學術界和社會政治領域都沒有太高的地位，但他們畢竟為一個人而不是為其他人，交出了他們珍藏嚴守著的全部鑰匙。這里有選擇，有裁斷，有一個龐大的藏書世家的人格閃耀。黃宗羲先生長衣布鞋，悄然登樓了。銅鎖在一具具打開，1673年成為天一閣歷史上特別有光彩的一年。　　黃宗羲在天一閣翻閱了全部藏書，把其中流通來廣者編為書目，并另撰《天一閣藏書記》留世。由此，這座藏書樓便與一位大學者的人格連結起來了。　　從此以后，天一閣有了一條可以向真正的大學者開放的新規矩，但這條規矩的執行還是十分苛嚴，在此后近200年的時間內，獲準登樓的大學者也僅有10余名，他們的名字，都是上得了中國文化史的。　　這樣一來，天一閣終于顯現了本身的存在意義，盡管顯現的機會是那樣小。封建家族的血緣繼承關系和社會學術界的整體需求產生了尖銳的矛盾，藏書世家面臨著無可調和的兩難境地：要么深藏密裹使之留存，要么發揮社會價值而任之耗散。看來像天一閣那樣經過最嚴格的選擇作極有限的開放是一個沒有辦法中的辦法。但是，如此嚴格地在全國學術界進行選擇，已遠遠超出了一個家族的職能范疇了。　　直到乾隆決定編纂《四庫全書》，這個矛盾的解決才出現了一些新的走向。乾隆諭旨各省采訪遺書，要各藏書家，特別是江南的藏書家積極獻書。天一閣進呈珍貴古籍600余種，其中有96種被收錄在《四庫全書》中，有370余種列入存目。乾隆非常感謝天一閣的貢獻，多次褒揚獎賜，并授意新建的南北主要藏書樓都仿照天一閣格局營建。　　天一閣因此而大出其名，盡管上獻的書籍大多數沒有發還，但在國家級的“百科全書”中，在欽定的藏書樓中，都有了它的生命。我曾看到好些著作文章中稱乾隆下今天一閣為《四庫全書》獻書是天一閣的一大浩劫，頗覺言之有過。藏書的意義最終還是要讓它廣泛流播，“藏”本身不應成為終極目的。連堂堂皇家編書都不得不大幅度地動用天一閣的珍藏，家族性的收藏變成了一種行政性的播楊，這證明天一閣獲得了大成功，范欽獲得了大成功。　　天一閣終于走到了中國近代。什么事情一到中國近代總會變得怪異起來，這座古老的藏書樓開始了自己新的歷險。　　先是太平軍進攻寧波時當地小偷趁亂拆墻偷書，然后當廢紙論斤賣給造紙作坊。曾有一人出高價從作坊買去一批，卻又遭大火焚毀。　　這就成了天一閣此后命運的先兆，它現在遇到的問題已不是讓不讓某位學者上樓的問題了，竟然是竊賊和偷兒成了它最大的對手。　　1914年，一個叫薛繼渭的偷兒奇跡般地潛入書樓，白天無聲無息，晚上動手偷書，每日只以所帶棗子充饑，東墻外的河上，有小船接運所偷書籍。這一次幾乎把天一閣的一半珍貴書籍給偷走了，它們漸漸出現在上海的書鋪里。　　薛繼渭的這次偷竊與太平天國時的那些小偷不同，不僅數量巨大、操作系統，而且最終與上海的書鋪掛上了鉤，顯然是受到書商的指使。近代都市的書商用這種辦法來侵吞一個古老的藏書樓，我總覺得其中蘊含著某種象征意義。把保護藏書樓的種種措施都想到了家的范欽確實沒有在防盜的問題上多動腦筋，因為這對在當時這樣一個家族的院落來說構不成一種重大威脅。但是，這正像范欽想象不到會有一個近代降臨，想象不到近代市場上那些商人在資本的原始積累時期會采取什么手段。一架架的書櫥空了，錢繡蕓小姐哀怨地仰望終身而未能上的樓板，黃宗羲先生小心翼翼地踩踏過的樓板，現在只留下偷兒吐出的一大堆棗核在上面。　　當時主持商務印書館的張元濟先生聽說天一閣遭此浩劫，并得知有些書商正準備把天一閣藏本賣給外國人，便立即撥巨資搶救，保存于東方圖書館的“涵芬樓”里。涵芬樓因有天一閣藏書的潤澤而享譽文化界，當代不少文化大家都在那里汲取過營養。但是，如所周知，它最終竟又全部焚毀于日本侵略軍的炸彈之下。　　這當然更不是數百年前的范欽先生所能預料的了。他“天一生水”的防火秘咒也終于失效。　　然而毫無疑問，范欽和他后代的文化良知在現代并沒有完全失去光亮。除了張元濟先生外，還有大量的熱心人想努力保護好天一閣這座“危樓”，使它不要全然成為廢墟。這在現代無疑已成為一個社會性的工程，靠著一家一族的力量已無濟于事。幸好，本世紀30年代、50年代、60年代直至80年代，天一閣一次次被大規模地修繕和充實著，現在已成為重點文物保護單位，也是人們游覽寧波時大多要去訪謁的一個處所。天一閣的藏書還有待于整理，但在文化信息密集、文化溝通便捷的現代，它的主要意義已不是以書籍的實(www.lz13.cn)際內容給社會以知識，而是作為一種古典文化事業的象征存在著，讓人聯想到中國文化保存和流傳的艱辛歷程，聯想到一個古老民族對于文化的渴求是何等悲愴和神圣。　　我們這些人，在生命本質上無疑屬于現代文化的創造者，但從遺傳因子上考察又無可逃遁地是民族傳統文化的了遺，因此或多或少也是天一閣傳代系統的繁衍者，盡管在范氏家族看來只屬于“他姓”。登天一閣樓梯時我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了嗎？你是哪一代的中國書生？　　很少有其他參觀處所能使我像在這里一樣心情既沉重又寧靜。閣中一位年老的版本學家顫巍巍地捧出兩個書函，讓我翻閱明刻本，我翻了一部登科錄，一部上海志，深深感到，如果沒有這樣的孤本，中國歷史的許多重要側面將沓無可尋。由此想到，保存這些歷史的天一閣本身的歷史，是否也有待于進一步發掘呢？裴明海先生遞給我一本徐季子、鄭學博、袁元龍先生寫的《寧波史話》的小冊子，內中有一篇介紹了天一閣的變遷，寫得扎實而清晰，使我知道了不少我原先不知道的史實。但在我看來，天一閣的歷史是足以寫一部宏偉的長篇史詩的。我們的文學藝術家什么時候能把他們的目光投向這種蒼老的屋宇和庭園呢？什么時候能把范氏家族和其他許多家族數百年來的靈魂史袒示給現代世界呢？ 余秋雨《文化苦旅》 余秋雨散文集_余秋雨作品集 余秋雨散文集讀后感分頁：123

新生嬰兒如同一張白紙，爸爸媽媽的絮語，是對孩子最好的啟蒙，有娛樂功能，學習功能，還能增加孩子的安全感。愉悅親昵的氣氛，必定會促進寶寶身心的發育。在孩子的視覺聽覺等感覺器官不斷完善的過程中，爸爸媽媽會和孩子互動著唱兒歌，背童謠，講故事等，并試著說一些“來回話”，逗孩子，在游戲的過程中去鍛煉孩子的思維，提高孩子的語言表達能力。 在和孩子說“來回話”的過程中，大人無疑是主導者，但不應該是主角。我覺得有一點應該引起家長的重視，那就是不但要善于引導，遞話題，還要善于傾聽，要以孩子的興趣為中心。我見過太多的爸爸媽媽、爺爺奶奶，恨不得把所有的知識都灌給孩子，通常是滔滔不絕，自以為是，“呱嗒呱嗒”地說個沒完，孩子根本就沒有插嘴的機會。這其實是對孩子極大的不尊重，會壓抑孩子表達的欲望。孩子雖小雖弱，卻也是有創造力的，有清澈的目光，和許許多多瑰麗的奇思妙想。事實上，部分自閉癥兒童，就是家長太強勢太自以為是造成的，長期生硬霸道的灌輸，敗壞了孩子的耳朵（這何嘗不是另一種噪音），喪失了和人交流的興趣，轉而向內躲進幽閉的角落。 我女兒一歲半左右才開始說話，這應該算是晚的，但由于我經常和她逗樂，“對話”，根據家里的場景現編故事，現編兒歌，她覺得很有趣，且躍躍欲試。等到上幼兒園時，女兒的語言表達能力已經超過了同齡孩子，成了班里的故事大王。在和女兒“對話”的過程中，我最大的樂趣便是傾聽，聽她怎么說，聽她對這個世界的認識和想象。比如有年春天，我領著她到郊外散步，走著走著，她小手一指，興奮地對我說：爸爸，樹上長樹了。我起初以為她說樹上有什么東西。可樹上什么也沒有呀。我蹲下來，意思讓她說清楚。她又重復一遍，說，你看，樹杈杈上，長小樹了。說實話，那一刻我的驚訝無與倫比。我可以肯定地說，女兒無意間為春天寫了一首極美的詩。 還有一次，女兒從幼兒園回來，她吃了點東西，玩了一會，突然提出要“寫作業”。我欣喜，給她準備好紙和筆，然后去忙我的事情。過了一會，她跑過來問我：“爸爸，像屁股一樣，像葫蘆8一樣的英文字母叫什么？”我當即蒙了，百思不得其解。“像屁股一樣，像葫蘆8一樣”的英文字母，是哪個呢？好像沒有這樣的英文字母吧？但女兒既然說了，我便放下手里的東西，把英文字母全寫出來，讓女兒看到底是哪一個。女兒看過，搖頭說都不是，然后她自己在紙上畫了起來，歪歪扭扭的。我湊過去仔細一看，媽呀，是大寫B呀。左看右看，都像極了屁股！我不得不被女兒的這個比喻所折服。試想一下，如果我不傾聽，不詢問，根據自己的經驗武斷地否定了她，我能知道有一個像屁股的英文字母嗎？ 我見過一些家長，孩子結結巴巴表達不清的時候總是嚴厲批評，讓想好了再說。或是立即打斷，立即糾正，甚至是想當然地替孩子將話語補全。此種情況下，孩子往往就蔫了，更加不會說了。在家長把孩子的熱情澆滅的同時，他要說的內容也就同時丟失了。 兒童的思維特征便是“動作思維”，“說”和“想”是同步的，共同促進著去完成表達的愿望，要求孩子想好了再說，顯然不切合實際。因此我奉勸家長們，不要輕易打斷孩子的表達，以免傷害他“說”的熱情。如果你真重視他，不妨先靜下心來，聽孩子說，眼睛看著他的眼睛，表情接著他的語氣，讓他那被激情托著的思維滑翔出去，清晰下來。 聽孩子們說，聽，便是尊重，是鼓勵，是朋友的姿態，是信任，是他語言表達的松軟的地平線。 >>>更多美文：生活感悟

20多歲正青春，但你為什么會害怕？　　寫在前面：文章有點長，但希望借我三分鐘的時間，你可以看一下。　　【一】　　有人曾說，自信和希望是青春的特權。但奇怪的是，我們身邊絕大多數的“20多歲”，都處在一個焦慮不安的狀態，總是害怕來不及，怕到最后什么事情都做不成。　　小A說，我今年讀大二，在一所三流的學校讀著自己并不喜歡的專業，經常翹課宅在宿舍里打游戲，沒有女朋友，沒有社交，一想到很快就畢業了就無比焦慮，但是卻不知道該怎么辦。看著以前的那些高中同學都在各自的學校混得有頭有臉，有些甚至提前拿到了工作offer，我連老家的同學聚會都懶得參加，不知道以后的路要怎么走，怕自己畢業了連個像樣的工作都找不到，只能灰溜溜地回老家。　　B君說，我今年26歲，在國內的一所高校讀研究生，眼看著身邊各種厲害的人發表論文出研究成果，自己卻毫無建樹，很著急，很害怕。　　C君說，我今年剛剛畢業，起初還有很清晰的規劃和目標，可是到末了還是亂了陣腳。我并沒有想好自己要成為什么樣兒的人，想要一個什么樣兒的將來。我和男友的家鄉一南一北，爸媽堅持要我回老家考公務員或進事業單位，過上他們口中安逸、舒適和體面的生活，但我不喜歡啊，結果整天渾渾噩噩地也沒考上。一個月三千塊的工資，你還記得那個笑話嗎？一個月三千塊你就想請個農民工，簡直是笑話，三千塊你只能雇一個大學生。一想到這里我就無比心酸，可家里人三千塊的工作不讓我做，又不讓我進企業當一個普通的上班族，甚至連戀愛都不讓我談。他們寧可把我關在家里，讓我“二戰”公務員考試。我好害怕，不知道后面的路怎么走，我沒有豁出去的勇氣。　　D君說，到2015年7月，我就畢業兩年了，畢業后就一直在現在的單位工作，但是兩年的時間里，工資沒漲過，職位沒提升過，事業上毫無起色，談了五年的戀愛不咸不淡，最近還面臨著“被分手”的尷尬處境……我像是一望無際的海洋上迷失方向的船只，看不到方向，看不到未來，甚至看不到我來時的路，只能走一步算一步。　　你看，有這么多“20多歲”的我們，一樣地20多歲正青春，一樣地那么害怕。　　【二】　　深深地陷入20多歲困惑和害怕的泥沼中的你，可曾停下來，安靜地思考你為什么會害怕？我在簡書上寫了《你才20多歲，為什么總怕來不及》后，短短幾天內瀏覽數達8萬多，喜歡達2100多個，引發了很多人的共鳴，很多人說我寫出了他們的心聲。于是，我花了一段時間思考，我想知道我們害怕的原因，想把它們寫下來，也許這樣更能夠幫助迷茫困惑中的每一個我們。我想我們大部分人的害怕，是出自以下幾種原因吧：　　一、能力與野心不匹配　　也許你是一個胸懷大志的人，也許你有許多遠大的夢想，你甚至夢想著改變這個世界，或者改變人們的思考方式和行為模式。如果你在互聯網領域創業，也許你想開創一家打敗BAT的公司；如果你是一個文藝工作者，也許你希望全世界看到你的作品，聽見你的聲音，欣賞你的畫，讀懂你的文字；如果你是個初出茅廬的應屆畢業生，你希望自己在職場上鋒芒畢現一展才華。　　然而，理想很豐滿，現實很骨感。你的夢想很遠大，但你的能力與野心卻并不匹配。如果是這樣，那不如把大大的夢想切割成一個又一個分階段的目標，逐個擊破，一一實現，用一個階段又一個階段的努力和奮斗，讓自己越來越靠近最初的夢想，最終的目標。同時，審視自己的優勢、劣勢，將長板的優勢發揮到極致，將短板的劣勢一點點補上，直到自己的能力與野心相匹配。　　二、讀書太少，經歷太少，想的太多　　你有沒有想過你的害怕，是因為自己讀書太少，卻想的太多了？　　由于時間、空間、經濟條件和社會資源的種種制約，我們每一個人看到的世界和風景是有限的，見過的世面是有限的，所以我們是無知的，是狹隘的，很多時候，我們以為眼前的困難和絕境是無法逾越的鴻溝，就是一種永恒。直到現實告訴我們，所有的問題終將是時間問題，所有的煩惱終將是自尋煩惱。你20多歲的時候，覺得自己一無是處，身無長物，但你有沒有想過你所羨慕的那些30、40歲事業有成、家庭美滿的人，他們也是從一無所有的20歲過去的。而你的20歲，也只是你人生旅途中的必然經歷的一段路徑而已。　　所以，與其胡思亂想地自尋煩惱，倒不如多讀點書，多走出去看看這個世界，也許你會發現一個不一樣的維度。舉個例子，你很苦悶每一月只有三千塊的工資，吃完飯付了房租就什么都做不了，但是當你去了土壤貧瘠、貧窮落后的非洲時，當你看到那些孩子連舒服地洗個澡吃一頓豐盛的飯菜都是一種愿望時，你還會那么痛苦那么糾結眼下的經濟窘境嗎？當你知道貧困破敗的尼泊爾，一個南亞山區內陸的彈丸之地的小國，卻有著“世界上最幸福的國家之一”的美譽，那里的人生活簡單而心滿意足時，你會不會從另外一個視角去審視自己的人生和生活？會不會覺得物質的貧乏并不是我們痛苦的根源，欲望和比較才是？　　三、要的太多，欲望太重，做的太少　　你想要的太多，但你做的太少。你既想要像“世界那么大，我想去看看”的事件主角一樣，擁有那份勇敢去看世界的瀟灑和決絕，又想要像舞臺上逆襲的屌絲一樣，分分鐘當上總經理、出任CEO、迎娶白富美，華麗轉身為人生贏家，你什么都想要，所以你什么都得不到。　　從0到1是量變也是質變，你是不可能跳躍步驟，直接得到想要的結果的，因為你不是神，因為你的人生沒有特效和外掛。你不可能在年輕的20多歲，既心心念念舒適和安逸，又懷揣一個勵志奮斗的美夢？什么都不用做，就可以成為人生贏家？你想得好美啊，你以為你是王思聰嗎？而且就算是王思聰，他除了靠犀利言辭博眼球之外，他做成了什么憑借個人實力令人矚目的事情了嗎？如果你說有，那么對不起，是我太無知了。如果你說他擁有的金錢和地位使得他根本不用靠實力證明自己，那么很好，我想我們不是一類人，這篇文章大概也不會對你的胃口，你不用看下去了。　　欲望原本是一張白紙，本身沒有對錯，也不懂得區分對與錯，是人們受著欲望驅使做出的選擇和行為使得欲望沾染了不同的顏色，有了不同的定義。所以，你想要很多東西，這并沒有錯，只要你的“欲望”不違反道德與法律，不侵犯他人賴以生存的權利，那么就去追逐你想要的好了。你想要的太多？ 物質、金錢、愛情，你都想要，沒有關系啊，慢慢來啊，用你的努力換取一個個的事業、愛情、生活上的成功，直到你慢慢地得到所有自己想要的。就算你沒有得到自己所有想要的，也沒有關系，人生這場旅行注定了會是不完美的完美，多少會有遺憾，多少會有不甘。我們所能做的就是在自己有限的時光里，盡最大的努力，把人生變成我們喜歡的樣子，無限靠近我們喜歡的樣子，這樣就夠了。　　四、落后太多，害怕追不上同齡人　　這個世界山外有山，人外有人，我們所處的這個世界，我們所生活的周邊，都存在著太多神一樣的人物。也許你覺得不公平，為什么有些人天資聰穎，小小年紀就考上世界頂級名校，為什么有些人含著金湯匙出生，衣食無憂順風順水，為什么有些人明明和自己讀同樣的學校，吃同一個食堂，就是在能力與才華上秒殺你好幾個段位？你想不通，更覺得不公平。你著急，你害怕，你怕自己永遠也追不上他們。　　而我想要說的是，人生這場賽跑本來就毫無公平可言，起點和終點都不公平，你無法選擇自己在一個什么樣兒的家庭出身，無法選擇自己的長相和天分，更加無法選擇自己在一個什么樣的時間節點、什么樣的情景和氛圍下離開這個世界。對于這樣一個注定了不會公平的事情，沒有什么好抱怨的，因為抱怨也沒有用。難道，你現在馬上自殺，用投胎轉世去換取一個更好的人生？　　至于落后于人，仔細想來也不算一件太糟糕的事情啊。難道你不想先抑后揚，享受一下從落后于人的籍籍無名到一朝成名KO對手的淋漓快感？太簡單的人生，就像太過簡單的游戲，一點都不好玩。打敗幾個蝦兵蟹將有什么意思，干掉大BOSS才算有點意思。　　與其臨淵羨魚，不如退而結網。與其深陷與身邊牛人的巨大差距帶來的“落差感”中無法自拔，倒不如安安靜靜地積蓄自己的能量，直到你的能力爆發出耀眼的光芒，被全世界看到。　　五、根本沒有目標，不知道自己要什么　　有很多迷茫的20多歲，正在經歷著惱人的害怕，是因為他們還沒有想清楚自己究竟要什么。他們不想隨波逐流，不想過被安排好的人生，可是他們又并不知道自己要什么，連與命運抗爭的熱血和動力都沒有。　　如果你沒有目標，就去找目標。如果你不知道自己想要什么，就努力去想清楚自己究竟要什么。如果你確實無從下手，那么不妨去向一個人生閱歷和資歷都長于你，卻又不會倚老賣老的人尋求建議。如果你身邊沒有這樣的人，那么不妨嘗試著遠離周遭喧囂的世界，一個人安靜地思考，靜下心來，我想你總會發現點什么的。如果你還是不知道從何處下手，那么不妨從自己的性格、興趣和愛好著手思考？想想什么是自己喜歡且擅長的，或者會有意外之喜。我自己是英語專業的本科畢業生，但畢業后卻去了一家廣告公司做策劃。畢業的時候，我開始也不知道自己要做什么，后來我想了好久，發現自己一直都喜歡思考，喜歡寫，喜歡組織策劃活動，喜歡去影響別人，所以我選擇了一份廣告策劃的工作，后來也做得很開心，很辛苦卻也很開心。　　六、努力了，但看不到效果，越來越茫然　　有些朋友跟我私信或者發郵件聊天，他們說努力了還看不到效果，所以越來越茫然，干脆放棄算了，再也不相信什么努力了就一定會成功的屁話了。對此，我只想說，努力了不一定會成功，但是不努力你一定不會成功。努力以后，好歹還能看見一些未來的畫面，或是半只腳踏進成功的門檻，不努力可能連成功的影子都看不到。　　絕大部分人在努力的時候，是不知道且不確定自己什么時候會成功的，所以他們能夠做的就是一直努力，一直優秀。說一個我們從小到大都聽過的故事吧。愛迪生發明電燈做了一千五百多次實驗都沒有找到適合做電燈絲的材料，有人嘲笑他說：“愛迪生先生，你已經失敗了一千五百多次了，還要繼續嗎？“ 你猜愛迪生怎么回答的，他說：“不，我沒有失敗，我的成就是發現一千五百多種材料不適合做電燈的燈絲。“ 后來經過進一步試驗，愛迪生終于發現用炭化后的日本竹絲作燈絲效果最好。直到1906年，愛迪生又改用鎢絲來做，使燈泡的質量又得到提高，一直沿用到今天。成功有時是需要試錯的，說得再直白一點，失敗是成功他媽。再說一個最近大家都喜歡的歌手吧——李榮浩，從臺后到臺前，從默默無聞的制作人到人氣火爆的流行歌手，人家也走了十年啊。如果他中途畏難放棄了，那么也不會有今天的他，不會有我們喜歡的《李白》、《模特》、《老街》和《太坦白》。　　與其茫然苦悶，倒不如把眼前的失敗當作是一種歷練，當成是靠近成功的墊腳石。在失敗中積累經驗，在失敗中尋求新的方法和秘訣，只要你一直堅持，我想你終究會成功的。你之所以還沒有成功，可能恰恰是因為你做的還不夠多，你做的還不夠好罷了。　　【三】　　我一直相信，20多歲正青春，是我們所能擁有的最好的時光。自信和希望是青春的特權，努力和奮斗是青春的主旋律，我們不必害怕，不必不安。你既然愛一個人，你何必要計較花多長的時間才能追到人家？同樣地，你既然選擇了遠方，又何必要在乎走多遠呢？ 每天一點正能量：只要路是對的，就不害怕遙遠 致青春：我害怕成為自己討厭的那種人 比起失敗，我更害怕遺憾分頁：123

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